您的位置: 學(xué)中醫(yī)必須要知道的十件事——“北平四大名醫(yī)”之首蕭龍友先生的箴言
學(xué)習(xí)中醫(yī)過程中，“迷茫”可能是每個(gè)中醫(yī)學(xué)子都會有的時(shí)刻。理論和實(shí)際、中醫(yī)和中藥、理想和現(xiàn)實(shí)、古代和現(xiàn)今、自己和他人……迷茫充斥在角角落落，很多時(shí)刻，我們什么都看不清了。
這個(gè)時(shí)候，可能需要一個(gè)鏗鏘有力、如明鏡般的聲音幫助自己走出迷霧。這不，民國“北平四大名醫(yī)”之首蕭龍友老先生說過這樣的“醫(yī)范十條”，小編讀來，覺得字里行間充滿智慧和通透，分享給大家——
1、造父非良馬不善御，羿非調(diào)弓矢不善射，醫(yī)非有驗(yàn)方妙法不能治病。汗、吐、下三者，張長沙所傳之遺法也，后世有以此法不能盡病之變者，于是假他道而矯飾，偷他技為附會，崇利名譽(yù)，交戰(zhàn)方寸，而醫(yī)道遂一落千丈，圣學(xué)不興，百技陋衰，后學(xué)者何處問津耶?雖然，學(xué)視者先視輿薪，學(xué)聽者先聞?chuàng)徵姡?、吐、下者，即如視者之薪、聽者之鐘也，醫(yī)者舍此將安適從哉?此漢學(xué)之所以可貴也。
2、以學(xué)稽古，以才御今，醫(yī)者之務(wù)也，不明乎此，何以見長沙之所述耶。茍徇俗之所習(xí)，囿已之所見，不遵古法，此之謂不學(xué)無術(shù)。不學(xué)則失師，無術(shù)則非技，以之治病，豈非盲于心者哉，何能稽古，何能御今，吾見其誤人而已矣，奚可哉!
3、以今眼觀古術(shù)，猶登塔樓而望泰岱，其高難躋;以古眼觀今術(shù)，猶對明鏡而察妍媸，其蔽立見。故泥于古不可言醫(yī)，囿于今更不可言醫(yī)，必也斟酌損益，以求合乎今人之所宜，而后可以愈病。然非困于學(xué)、竭于術(shù)，不能至斯境也。彼夸寸長、炫小慧，而揚(yáng)揚(yáng)得意者，知所反已。
4、帝王不同禮，齊魯各異政，天變道不變，世異藝必遷，其勢然也。古醫(yī)不可知，即載在典籍者，如和緩之類，亦僅震其名而矣。自后漢張長沙之法與晉王叔和之法行，唐宋元明各醫(yī)家莫不遵而守之，雖著書立說各有不同，而惟陰陽之理是循則一。至于五行生克之說，皆后起者也，不可泥也。然今之醫(yī)，舍是無可言，豈非悖古之甚者耶?
5、人之生也，七竅相同，九臟無異，然有夷夏之別，南北之殊，山海之奇，寒熱之變，雖夏葛冬裘，酒醉肉飽，比比皆是，然所病則千變?nèi)f化，無一可以同治，藥石之施，豈易言哉。此我道之所以易知而不易行，而獲古之業(yè)其可以已耶?
6、今醫(yī)能如古醫(yī)耶?今藥能勝古藥耶?吾之其必不然也。古之人醫(yī)重師傳，陽年采陽藥，陰年采陰藥，悉皆野產(chǎn)，得天地之氣厚、日月星辰之精華多、風(fēng)雨雪霜之蘊(yùn)澤厚，故其力專而功大，醫(yī)用之又有法，故稱為特效。今之藥多出于種植，生者氣力已薄，及制為膏丹丸散，藥水藥片，其效雖專，其氣力更薄，蓋不得天地山川陰陽之真氣，徒以欺世駭俗而已，醫(yī)藥云乎哉。
7、以鏡鑒人，不如以人鑒人，蓋鏡中影只自知無可比，而書中影則使萬世之人皆知也。傷寒諸書，仲景之影也，以之作鑒，則治病必有一定之法，如影之不變也，反是則離神而取影，鑒中之影，皆非真影矣。學(xué)醫(yī)者其鑒諸。
8、國異政，家殊俗，三代兩漢之人之言醫(yī)者，吾未之見也。醫(yī)書汗牛充棟，究其可讀者，不過二三種。《靈》《素》偽書也，多不可從，王叔和《脈經(jīng)》以次，亦多偽書也，皆不可信。其不偽可信者，惟《傷寒》《金匱》《本草經(jīng)》而已。然《傷寒》雖分六經(jīng)，而多脫簡，《金匱》亦非完全之本，特古醫(yī)之精義皆在，故漢以來皆奉為金科玉律，《本草》尚可以解藥性、藥味及出產(chǎn)之地，舍此又奚從哉。
9、夫醫(yī)者意也，意生于心，必心正而后意誠，意誠而后能辨證，而后能處方。大學(xué)所謂誠其意者，勿自欺也，即學(xué)醫(yī)之要訣也，今之醫(yī)能不自欺者有凡人哉，自不能信而欲信于人，難矣!徒以糊口而已，誠意云乎哉。
10、人有觀英雄之跡， 聞烈士之行，中心慷慨而向慕之者，無他，忠憤之感，千古一氣，不可止也。況舉古之術(shù)以療今之病。吐下寒熱茍中竅，則知古賢之不欺， 自可與之晤言于一堂，交歡于萬里，夢寐之間如相晤語，豈非神乎技也哉。然而難矣，望古而未之見矣，徒向慕而矣哉，知聞而欲行古之道者，可以反觀矣。豈知仲景之書即英雄之跡、烈士之行也哉。
