您的位置: 醫(yī)史為鑒 | 《古代醫(yī)家論醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道》醫(yī)德篇連載（三）
良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也
原文
良醫(yī)處世，不矜名［1］，不計(jì)利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闡發(fā)蘊(yùn)奧［2］，聿［3］著方書，此其立言也。一藝而三善咸備，醫(yī)道之有關(guān)于世豈不重且大耶？
簡介
選自葉天士《臨證指南醫(yī)案》華岫云序。華岫云（？―1753），字南田，清代著名醫(yī)學(xué)家葉天士的弟子。他注意收集整理葉天士的醫(yī)案，分門別類輯成《臨證指南醫(yī)案》十卷。
注解
?。?］矜（jīn）名：自夸名聲。［2］蘊(yùn)奧：深奧的含義。［3］聿（yù）：句首助詞，無實(shí)際意義。
語譯
優(yōu)秀的醫(yī)生處世，不自夸名聲，不計(jì)較利益，這是立德的表現(xiàn)；挽回病人的生命而有創(chuàng)造化育的功效，讓久治不愈的病人馬上好轉(zhuǎn)起來，這是立功的表現(xiàn)；闡發(fā)醫(yī)學(xué)深奧的含義，撰著醫(yī)書，這是立言的表現(xiàn)。精通醫(yī)學(xué)這一藝而具備了三種善行，醫(yī)道與人世的關(guān)系，豈不是很重大嗎？
闡釋
這段文字重在表達(dá)人生價值之所在，古人所謂立德、立功、立言“三不朽”是其高度概括，為人處世所崇尚和追求的大抵如此。作為醫(yī)者，“三不朽”有著獨(dú)特的解讀和詮釋，淡泊名利、救死扶傷、發(fā)皇醫(yī)理，為其要義也。
“三不朽”典出于《左傳》中范宣子向叔孫豹請教古訓(xùn)“死而不朽”之含義的對話。個人的生命在人類歷史長河中是極為有限而短暫的，人死之后形骸會朽壞消亡，也會很快為人所遺忘。叔孫豹指出，一個人死后，如果子孫后代世世代代祭祀他，這并不是“不朽”，只是一種后代對祖先的回報。真正的“不朽”，應(yīng)該是人們久久不能廢棄的東西。在叔孫豹看來，能夠真正不朽的只有三樣事情，那就是立德、立功、立言，高尚的德行、偉大的功勛、經(jīng)典的言論，是能夠流傳千古，為人們所銘記的。這也是人生的價值意義所在。
立德、立功、立言的“三不朽”，其實(shí)有一條根本的道理一以貫之，那就是對于民生有所救濟(jì)。樂生惡死，是人之常情。在民生之中，人們最看重的就是生命健康。而在種種關(guān)涉人民生死安危的事業(yè)之中，即使普通的布衣之士也能夠出力為之的，就是救死扶傷的醫(yī)學(xué)事業(yè)。
因此，一位良醫(yī)身處世間，服務(wù)人民，不注重虛名，不計(jì)較利益得失，而是以救死扶傷為要務(wù)，這種高風(fēng)亮節(jié)，是立德的表現(xiàn)；他能夠以高超的醫(yī)術(shù)回天救逆，力挽造化，讓重病之人恢復(fù)健康，這種形同于再造生命的成就，是立功的表現(xiàn)；他能闡發(fā)醫(yī)理的內(nèi)蘊(yùn)與奧妙，著書立說廣為流傳，是立言的表現(xiàn)。
醫(yī)學(xué)不僅僅關(guān)系到患者的生命安危，也關(guān)系到家庭的幸福美滿，更關(guān)系到國家社會的興旺發(fā)達(dá)，是與民生福祉緊緊關(guān)聯(lián)在一起的。因而醫(yī)學(xué)是一項(xiàng)能夠使立德、立功、立言“三不朽”兼?zhèn)涞募妓嚒?/p>
